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El juego patológico como síntoma: una curiosa esperanza en el azar, entre el territorio digital y la lengua tecnoperformativa del neoliberalismo.

Mariano Cordera[1][1]

Promptie en Gemini

Introducción

El cuento “Los zapatos rojos”, de Hans Christian Andersen, narra la historia de los efectos que se producen en Karen, una niña pobre, al recibir unos hermosos y deseados zapatos rojos. La pequeña queda atrapada, en un primer momento, en la absolutización de dicho significante mirado y deseado por el Otro, obsesionándose con ellos a tal punto que desobedece a su anciana protectora. Veremos en el relato de Andersen cómo, luego de dicha absolutización, se produce una adherencia entre los pies de Karen y los zapatos rojos llevando a la niña a un empuje pulsional de baile sufriente imparable e incontrolable, sin otro final más que el de la amputación de sus pies. ¿Qué de aquel cuento publicado en 1845, hoy aún habla como para que sea evocado, en un intento de transmisión, posicionamiento y lectura clínica sobre uno de los síntomas epocales como ser la ludopatía, en un Seminario de Residencia Interdisciplinaria de Salud Mental Comunitaria en la ciudad de Rafaela, Provincia de Santa Fe? ¿Acaso no estamos ante novedades que irrumpen sobre la vida digitalizada contemporánea, necesitando actualizaciones curriculares profesionalizantes? Quizás no se trate tanto de nuevos textos, como sí de poner en juego lecturas que ensayen sustituciones inéditas en pos de intentar alumbrar pedazos de la Cosa: siempre opaca, inaccesible e irrepresentable en la clínica de los excesos y desbordes. Porque la absolutización y la adherencia que leemos en la relación significante que se performa entre Karen y los zapatos rojos escrita por Andersen, bien puede ser la pista para dar cuenta de aquello que hoy se enlaza entre las infancias y adolescencias contemporáneas y los smartphones, derivando en síntomas ludopáticos cuyas mecánicas se incrustan en el desarrollo subjetivo. Es una manera de ensayar una lectura sobre el juego patológico, en tanto síntoma que visibiliza los movimientos pulsionales repetitivos y dislocados, fuera de sentido, impulsados por el sueño performativo de los artefactos tecnolúdicos neoliberales que promueven la ruptura de puntos de localización e instauración de un placer regulado, limitado y articulado en significantes que hacen lugar a diversos sentidos y significaciones.

Contexto como texto del Otro

Es con las lecturas del psicoanalista argentino Jorge Alemán, desde donde podemos ubicar al neoliberalismo no sólo como una corriente de pensamiento económico y político cuyo principio apunta a reducir al mínimo las intervenciones del Estado en la economía, favoreciendo el libre mercado y la competencia. El neoliberalismo se nos presenta también como una promesa ilimitada de goce Otro que performa y a la vez se incrusta en la vida de los seres hablantes, sin un exterior que intervenga ni regule. Estamos haciendo alusión por un lado a la “inmixión de otredad” establecida por Jacques Lacan y a su distinción clásica entre placer y goce, estableciendo a éste último como lo Real irrepresentable desde donde el sufrimiento tensiona:

“En este punto es necesario aclarar e insistir en que “goce” en Lacan es diferente de placer, el que siempre es regulado y limitado. El goce es un “más allá del Principio del Placer” que se ajusta adecuadamente al dispositivo del rendimiento empresarial vinculado a su carácter compulsivo, adictivo y finalmente su reverso depresivo. Y por supuesto, dado el carácter existencial de estos dispositivos, los mismos afectan a los sectores incluso más desposeídos”. (Alemán, 2017)

Es a partir de la soledad común, de la incompletud y la inconsistencia estructural subjetiva en tanto falta que se produce en el interjuego con el lenguaje, es a partir de dichos agujeros que la promesa y seducción neoliberal cristalizada en múltiples objetizaciones alcanzables, cobra potencia. Su texto produce un armado fantasmático que funciona de soporte para la constitución subjetiva. Un armado que se pretende sin fisuras, sin límites ni regulaciones en pos de anclarse en el sujeto y empujarlo a más sin cesar.

Desde aquí es que proponemos aislar tres significantes privilegiados para dar cuenta del contexto como texto propuesto desde el Otro sobre el cual se inscriben las constituciones subjetivas de las infancias y las adolescencias contemporáneas: desregulación, rendimiento y goce. Tres en mezcla e intrusión. Una vez más: tres que se materializan en objetizaciones, en artefactos tecnolúdicos cuyo diseño y programación, visto desde un determinismo tecnológico, performan las subjetividades en desarrollo forzándolas a ir más allá de sus posibilidades.

“Las aplicaciones descargables en Google Play o en Apple Store son los nuevos operadores de la subjetividad. Recuerda entonces que cuando descargas una aplicación no la instalas en tu ordenador o en tu teléfono móvil, sino en tu aparato cognitivo”. (Preciado, 2019)

Hay entonces aquí una premisa a transmitir que implica unir la época con la clínica para posicionar la escucha y la palabra entendiendo que el diagnóstico no se pretende forjar sobre las infancias y las adolescencias, sino más bien sobre lo epocal. Un diagnóstico que va sobre el Otro para abordar las ludopatías, los juegos patológicos como síntoma epocal.

Loot boxes y cajas de Pandora

Hay que decirlo de la mejor manera posible para sentar algunas coordenadas: el juego patológico no es sin una creencia en el azar, no es sin la pretensión narcisista del estatuto de excepción a la hora de buscar ser el elegido, tocado y salvado por el Otro. Una publicidad de un juego de azar de lotería nacional es muy certero en esa línea al proclamar desde hace años: “¿Y si ésta semana te toca a vos?”: 

“El alcohólico y el toxicómano son adictos a un goce del Uno, solitario y fuera del lenguaje, y, por tal razón, uno puede llamarlos ateos. A la inversa, el jugador es un creyente, un religioso para quien lo aleatorio hace hablar al destino”. (Adam, 2016)

Lo segundo que es importante ubicar como coordenada clínica, es que el juego patológico hace saltar por un lado el conflicto sintomático del sujeto con el dinero-endeudamiento, y por el otro, el conflicto con el goce sentido ante la tensión de la incertidumbre y el desconocimiento estructural del deseo puesto en juego. El juego patológico aquí ensaya una respuesta al hacer degradable, alcanzable y posible en la tirada de dados, objetizaciones significantes múltiples en pos de sellar el vacío estructural indecible. Dichas respuestas no encuentran otro camino más que el del fallo compulsivo del que habrá que reponerse, ya que no hay ni objeto ni ganancia que agote al movimiento incesante del deseo. Es aquí, justamente aquí donde el guión neoliberal cobra potencia inflamando y acelerando la realización del deseo con múltiples promesas silenciosas, mudas y al alcance de la mano entre el clic y el scrolleo.

Ahora bien: ¿desde dónde tales conflictos sintomáticos entran en juego en las infancias y adolescencias? Algunas puertas fuimos ubicando que están abiertas al hablar de la traslación de lo analógico a lo digital, vía adherencia y absolutización de los smartphones en las subjetividades en desarrollo. Es que cuesta pensar al juego patológico contemporáneo no viendo lo que está brillando ahí detrás en algunas pantallas a partir de las lógicas de los juegos de azar del casino tradicional y regulado, performando hoy al sujeto atrapado en dichos artefactos tecnolúdicos programados por diversas técnicas de neuromarketing que van fuerte detrás del dinero, ahora también digitalizado. De nuevo y de otra manera digámoslo una vez más: hay un anudamiento entre promesas y entretenimientos que se les proponen a las infancias y adolescencias, vía links en plataformas de streaming visualizadas en los smartphone, para desde el terreno digital desregulado, creer en ser el afortunado y elegido por el Otro. Por otro lado, vemos otra puerta abierta en las apuestas deportivas online cuyas empresas se publicitan y promocionan no sólo en los multimedios durante toda la semana, sino también en las mismísimas camisetas más deseadas del fútbol profesional argentino. La potencia performativa de dicha mecánica ha llegado a generar casos donde los mismos jugadores de fútbol son denunciados y castigados por los clubes en los que juegan, al descubrirse que provocan situaciones de juego durante el partido, que ellos mismos apuestan que van a suceder.

Por último, y no por eso menos importante, vemos brillar en múltiples pantallas otro objeto preciso, precioso, barato y colorido: las loot boxes. ¿De qué se tratan éstos pequeños botines digitales que, a través de un sistema de recompensas intermitentes, están generando millones de dólares anuales de ganancia para la industria del entretenimiento? Hablamos de cofres digitales que se han derramado desde los videojuegos a múltiples plataformas y aplicaciones no sólo de entretenimiento, sino también de compras online. Muchos de ellos se adquieren por microtransacciones de centavos de dólar que prometen obtener el objeto digital deseado: en los videojuegos (sobretodo freemium), pueden ir desde objetos puramente estéticos muy valorados en la comunidad gamers (incluso desarrollándose un mercado por fuera de los videojuegos con dinero real), hasta potenciadores que aceleran el avance del jugador dentro del videojuego, es decir, aumentando su poder. Otros loot boxes son gratuitos y le dan a los usuarios monedas o descuentos para que puedan engancharse (hooked como técnica de neuromarketing) nuevamente en el circuito de las compras y/o apuestas online. En éste punto es importante detenerse y articular: ¿no son acaso otras de las traslaciones digitales, una continuidad y actualización perfecta del mito de la caja de Pandora? ¿Es el mito de Pandora el que mejor describe al neoliberalismo contemporáneo en tanto su promesa se desvanece en múltiples desgracias y horrores que incluyen a la esperanza misma para los sujetos al goce? ¿Pandora y las loot boxes incrustadas en los artefactos tecnolúdicos desregulados pueden funcionar hoy como el texto futuro que el Otro le está dictando a las infancias y adolescencias para que, paradójicamente, no hablen, se ahoguen y escondan?

A manera de cierre

El presente ejercicio de escritura en clave coral, da cuenta del pensamiento colectivo que se ensayó a partir del intercambio que se dio con diferentes participantes de la Residencia Interdisciplinaria de Salud Mental Comunitaria en la ciudad de Rafaela, Provincia de Santa Fe durante el inicio del año 2025. No deja de ser un pequeño aporte para, por un lado, instaurar lecturas y coordenadas clínicas sobre un síntoma epocal específico vinculado a los juegos de azar. Y por el otro, invitar a desplegar criterios y estrategias de construcción y cuidados que permitan hacer desde el juego y la palabra, una traducción, un pasaje a discurso de múltiples rasgos de las infancias y adolescencias que se encuentran hoy atrapadas en repeticiones indecibles de un más allá del principio de placer. Como adultos necesitamos para ello encontrar el tiempo (que se ha acelerado), y la mirada (que se ha dispersado), para volver a instaurar un diálogo estructurante desde la asimetría del mundo adulto sin renegar de las diferencias a establecer con las infancias y adolescencias. Mientras veamos que aún la pelota, no toca el suelo para detenerse de todo movimiento emancipador.

[1] Psicólogo, docente universitario en la Universidad Nacional de Rafaela, Santa Fé, Argentina. corderamariano@gmail.com

Bibliografía utilizada

-Adam, R. (2016) “Revista Pharmakon Vol 2, La especificidad de la toxicomanía”, artículo “El juego de azar, una adicción singular”. Disponible en:

https://pharmakondigital.com/old/ed002/textos_tematicos/es/rodolphe_adam_es.html

-Andersen, H. C. (2011). Los zapatos rojos. Impedimenta, Madrid

-Alemán, J. (2017) “¿Qué es la subjetivación neoliberal?”, Artículo de diario Página 12. Disponible en:

https://www.pagina12.com.ar/42162-que-es-la-subjetivacion-neoliberal

-Alemán, J. (2021). “Soledad: Común”. Caja Negra, Buenos Aires.

-Cabanas, E. y Illouz, E. (2023), “Happycracia”, cap. 2 “Reavivar el individualismo”. Paidós, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

-Eyal, N. (2014) “Enganchado (hooked), Cómo construir productos y servicios exitosos que formen hábitos”, Introducción. Sunshine Business Dev.

-Fisher, M. (2016) “Realismo capitalista”, cap. “La privatización del estrés”. Caja Negra Editora, Buenos Aires.

-Freud, S. (1992). “Más allá del principio de placer. Psicología de las masas y análisis del yo y otras obras”. En Obras completas (tomo XVIII). Amorrortu, Buenos Aires.

-Han, Byung-Chul. (2012) “La sociedad del cansancio”, cap. “Más allá de la sociedad disciplinaria” y “La sociedad del burnout”. Herder, Barcelona.

-Lacan, J (1964-5) El Seminario, tomo 12, “Problemas cruciales para el psicoanálisis”, clase del 19 de mayo de 1965. Inédito

-Preciado, P. B. (2019). “Un apartamento en Urano”. Anagrama, Barcelona.

 


[1] Psicólogo, docente universitario en la Universidad Nacional de Rafaela, Santa Fé, Argentina. corderamariano@gmail.com


OpenEdition le sugiere que cite este post de la siguiente manera:
#LacanEmancipa (3 de diciembre de 2025). El juego patológico como síntoma: una curiosa esperanza en el azar, entre el territorio digital y la lengua tecnoperformativa del neoliberalismo. #Lacanemancipa Revista de la izquierda lacaniana. Recuperado 17 de abril de 2026 de https://doi.org/10.58079/159yw


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