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PUNTO DE EMANCIPACIÓN. Conversaciones frente a un horizonte posdemocrático.

Ana Castaño Romero. Psiquiatra y Psicoanalista.

Quiero comenzar mi intervención con mis agradecimientos, que son muchos y verdaderos.

A Casa Victoria por acogernos y brindar un espacio para que tenga lugar la difícil tarea del pensar conversando con otros, en estos tiempos donde acuerparse se hace muy necesario, imprescindible diría yo.

A NED ediciones por reunir en formato libro unas valiosas conversaciones que nos van a permitir seguir abriendo el diálogo sobre ese horizonte posdemocrático que ya está aquí, sobrevolando nuestras cabezas y encogiendo el corazón. No hay nada más que pararse frente a los acontecimientos del mundo para sentirlo.

Por supuesto a Jorge Alemán, de sobra conocido, por su generosidad y valentía al lanzarse a un proyecto junto a su amigo Papo Kling que empezaron en el 2015 a dar vueltas en cómo crear un espacio propio para la conversación.

Un artefacto en el medio digital, que no hay que desdeñar y en el que es muy importante estar.

Como dice Papo en la introducción, este proyecto tomó forma como algo propio e independiente, es decir no estar sujeto a ninguna demanda exterior, lo que me parece clave, y sobre la idea de poder pensar en la coyuntura y no sobre la coyuntura.

Pensar en la coyuntura supone un riesgo, una apuesta sin garantía, donde el formato de la conversación es más íntimo y verdadero. La transmisión es diferente cuando los protagonistas se implican y no hablan desde la atalaya.

Del monólogo se pasó al diálogo y comenzó la serie “Lo serio solo está en serie”, Lacan dixit que nos recuerda Papo.

Antes de comenzar con mi mirada sobre las conversaciones, me gustaría hacer dos puntualizaciones.

Una es sobre la amistad que cuando se desprende de las pequeñas diferencias narcisistas, da las condiciones de posibilidad para que cada uno se sostenga en la diferencia absoluta que le da su singularidad y hace posible poder crear un punto de encuentro que teja una emancipación, al menos un inicio.

La otra es sobre la habilidad aristotélica de Jorge Alemán para que la palabra fluya, hoy que cada día se habla menos y se insulta más, esto lo pongo en el contexto de su vasta formación como psicoanalista, su diálogo con otros pensadores y sus producciones.

Introduce en las conversaciones cuestiones fundamentales como las malas noticias que el psicoanálisis trae al proyecto de la Ilustración al señalar que el sujeto está dividido, su ser está en falta, siendo esta Spaltung, común a todos los seres parlantes y sexuados, como efecto del lenguaje.

 El deseo y los modos de goce de cada uno se ponen en juego en la narrativa propia y este exilio de nosotros mismos, será la soledad que nos acompañará siempre y a la vez será un punto en común. Tanto Soledad:Común como conjeturas sobre una Izquierda Lacaniana se deslizan en estos encuentros.

En mi opinión, en estos momentos tan áridos, conversar toma la dimensión de un acto revolucionario, y en esta semana tan especial, me alegro que hoy estemos aquí, dos mujeres.

Como señala la editorial, en la intimidad de un café y en el reposo de una conversación se pronuncian temas que están ahí.

Amor, consentimiento, militancia, populismo, políticas posibles e imposibles, se dan cita para dialogar.

¿Por dónde empezar? No es nada fácil sobrevolar este libro en el que en cada conversación te quedas detenida pensando, os ánimo a leerlo porque es un cofre lleno de posibilidades, de joyitas.

Para mi hay diferentes bloques con un hilo conductor, el feminismo, la militancia, lo político y la posibilidad de la historia, tanto en España como en Argentina. Obviamente es una división imaginaria para comenzar.

Señalar que al comienzo de cada una, Jorge lanza una pregunta, a modo de punto de capitón, sobre un libro o algún texto, es decir señala al autor para que se despliegue el sujeto.

Así, a vuela pluma, voy a puntuar algunas de ellas.

FEMINISMO:

El nuevo sujeto del feminismo. Clara Serra. Filósofa e investigadora feminista.

Tomando el texto, “Más allá de nosotras mismas”, Jorge lanza la pregunta sobre qué lugar para el feminismo en la Izquierda, y si es posible articular el campo de la explotación y de la opresión, el gran dilema de la Izquierda.

El feminismo ha comenzado a plantear, con sus luchas que pueden ser tomadas como hegemónicas, que no solo se mueve en cuestiones de clase sino también de explotación, ya que ha logrado plantear que existen múltiples formas de explotación, interpelando a la gran mayoría de la población.

Clara Serra lo nombra sin ambages: El feminismo es un campo estratégico para abordar los grandes asuntos de la Izquierda. (En estos momentos habrá que pensar cuales son).

La deriva identitaria de ser nosotras mismas, es decir todas las mujeres y solo todas las mujeres, está presente en el movimiento feminista pero solo hay que tomarla como una herramienta para hacer política, ya que esa identidad es problemática para las mujeres mismas, de ahí ese más allá de nosotras mismas. Esta cuestión me parece muy interesante porque pone en juego que las mujeres han de ser tomadas, una a una, y evitaría las políticas punitivas dando paso a las políticas transformadoras que no canceladoras, en las que el cuidado es fundamental.

Desde esta perspectiva el consentimiento, las violencias sexuales, la pornografía o las trabajadoras sexuales, por cierto, se acaba de aprobar en Bélgica una ley para regular sus derechos, así como en la ley de libertades sexuales podría abrirse un debate interesante al flexibilizar posiciones y no cerrarse sobre si mismos en un Para todo. Alejarse de la tentación metafísica de un absoluto. El género sería un sistema que se cierra sobre sí mismo.

Esta la agenda feminista y por otro lado la agencia de cada mujer en reivindicar su espacio de no saber sobre el deseo, sobre el género, incluso sobre sus modos de goce e ir descubriendo su lugar suplementario, que desde luego no lo enmarca una legislación.

La condición que plantea Jorge en esta imprescindible conversación sobre qué quiere una mujer, sería un pacto esencial de no violencia que ha de respetarse para que la ambivalencia y la opacidad tengan lugar en un encuentro.

¿Es posible abrir este debate disidente en el feminismo de hoy?

Otro punto interesante, y muy actual, es el lenguaje inclusivo y sus avatares. Jorge puntualiza que le parece un proyecto interesante para combatir la desigualdad, pero como bien sabemos desde el psicoanálisis, y también desde Aristóteles, la lengua no lo nombra todo, no habita el ser, algo se escapa siempre, a lo que Clara responde que también hay una ficción de la inclusión, siendo un imposible que funciona como herramienta para violentar el lenguaje y que se muestren cosas. En este sentido creo que tenemos más problemas nosotros que los jóvenes de ahora para romper el binarismo del género. (Conversando con mi hija, Celia, de este asunto me contó una Experiencia muy interesante en La Enredadera, espacio alternativo okupado, donde hay mucha gente muy joven que a la hora de presentarse le preguntan cuál es tu pronombre, no desde la imposición sino desde el respeto y el cuidado al Otro)

Pondría en serie con esta conversación “La dialéctica femenina” con Luciana Cadahia y “La España Trans” con Elizabeth Duval.

MILITANCIA:

Aquí me gustaría reflexionar sobre la importancia de transitar el duelo, lo sé por experiencia propia, del paso de lo instituyente a lo instituido, que es un paso imprescindible en cualquier militancia de un proyecto político emergente, y de cómo saber hacer con los desacuerdos en la conducción, que también se dan.

Militancia Marica, con Javier Sáez, sociólogo y traductor Autor de “Teoría Queer y Psicoanálisis” revindica la militancia queer, desde la minoría sexual radicalizada, en su origen, pero que se abre al dialogo con otras militancias que leen hasta a Marx.

Jorge le pregunta cómo se puede pensar esa articulación, que a mí me sorprendió.

El capitalismo regula los cuerpos, empezó por los cuerpos de las mujeres para procrear, prole, proletariado.

El capital transforma los cuerpos en fuerza de trabajo y mercancía, pero parece que la teoría marxista dejaría fuera la cuestión del género y el sexo, siendo el feminismo y las luchas de género generadoras de cambio político. La teoría queer permite anudar el racismo, la explotación capitalista y el sexismo, es decir la explotación colonial y la regulación de los cuerpos.

En América Latina, y en especial en Argentina hay un activismo queer muy potente, que como dice Sussy Shock en sus canciones, “Voces trabas, voces disidentes, esto no es para cualquiera…”, es sencillo si no te interesa, no estés. Me parece una buena manera de marcar la militancia y el activismo.

Militar en el humanismo. Juan Grabois, político y abogado. Diría que esta es una conversación hermosa, desde el corazón, donde Juan Grabois habla de su experiencia con Los cartoneros. Concluye sin ninguna duda, que los pobres pueden constituirse en un sujeto histórico que atraviesa el capitalismo en algo por ahora innombrado. No se trata de la gran renuncia sino una reducción del consumo.

POLITICAS POSIBLES:

 Aquí hay varias conversaciones que merecen una presentación aparte, no lo voy a hacer, solo las nombro.

Dos de ellas versan sobre cómo es la gestión dentro de un gobierno y cómo afecta al sujeto en cuestión.

Praxis política y coyuntura. Axel Kicillof. ¿Se afecta el saber teórico con la práctica institucional?

Exterioridad y juego político. Ivan Redondo, que hoy nos acompaña, conversa sobre su experiencia, para mí un tanto inédita, de cómo estar muy dentro sin pertenencia a un partido. Lo pone del lado de la madre.

Lo que fue posible e imposible con Podemos.

Después de Podemos: política y subjetividad. Íñigo Errejón y el resultado de la historia de España. Pablo Iglesias.

 LA CONDICIÓN DE LA HISTORIA:

Conversaciones necesarias para saber quiénes somos y conocer sobre nuestro legado, condición imprescindible para reparar.

Dar cuenta de Franco. José Luis Villacañas Descifrando la historia de Argentina. Felipe Pigna Comprender el peronismo. Alfredo Serrano Mancilla

 LO POLITICO:

Esto sí que es un temazo, en el que se conversa sobre las teorías políticas en ciernes.

El triunfo de Hitler. Franco Bifo Berardi y Populismo de Izquierda. Chantal Mouffe.

En estas conversaciones se plantea esa brecha, parece que, sin retorno, entre capitalismo y democracia, para pensar en ese horizonte posdemocrático.

Berardi, nuestro querido Bifo, que ya nos revolvió hace unas semanas en este mismo espacio con su alegato a desertar de la Historia, les invito a escuchar la intervención y cómo nos puso a conversar y pensar, en esta ocasión , a propósito de su libro “El tercer Inconsciente” nos habla de cómo la elección voluntaria y por tanto el efecto de una acción colectiva política desaparece por la complejidad y la velocidad de los acontecimientos, lo entiendo como los efectos de la técnica, en donde la decisión ha explotado. Jorge le puntualiza: si estamos en el abandono de la voluntad, de la democracia y de resignificar la resignación.

Concluye con que debemos estar atentos a lo que piensan lo que llama “La última generación” o “la generación post COVID”, respecto al fascismo, al que no titubea en llamarlo nazismo. Este punto me parece fundamental porque nosotros tenemos el legado, pero los jóvenes la capacidad de sorprendernos.

Chantal, comienza fuerte, describiendo su libro “Para un populismo de Izquierda” de intervención política. De los movimientos de las plazas a generar otra organización de la multitud, una política radical, que se involucre en las Instituciones, guerra de posiciones como decía Gramsci, para transformarlas. Es el comienzo de construir un pueblo con soberanía popular, es decir, que exista la posibilidad real de votar por dos posiciones distintas, y no en la difuminación que hay ahora. Es crucial pensar el papel de los afectos en la política.

Una articulación de demandas es necesaria ya que, y esto me parece muy interesante, una demanda por sí misma, no es emancipatoria.

Para terminar una breve mención a “Reimaginar la revolución: Entre lo singular y lo Común” con Amador Fernandez-Savater, que al menos nos puede permitir pensar una salida en este impasse. La conversación gira en parte sobre el libro de Amador “Habitar y gobernar: Inspiraciones para una nueva concepción política”, siendo el eje La revolución con mayúsculas y su contraposición con lo que nombra: inspiraciones, multiplicidad de historias, de posibilidades y el lector va escogiendo lo que más le resuena. El énfasis está en el Re, reimaginar, reconcebir, revolucionar, no se trata de un solo sentido ni que el camino tenga que ser disruptivo con un gran acontecimiento.

Jorge lo señala como la transformación silenciosa y el afloramiento sonoro, expresión muy poética que a mí me ha conmovido.

Amador se analiza, lo que es poco habitual entre los intelectuales de este país, y eso lo transmite en su decir y pensar. Su desafío es repensar el concepto de la política desde su experiencia analítica.

Para él, la revolución sería un proceso de transformación íntima y colectiva a dos tiempos, entre lo objetivo y lo subjetivo.

Esto tiene resonancias a lo que Jorge llama Soledad:Común, cito textualmente, un momento en el que lo más singular de cada uno se articula simultáneamente con lo común. Lo común no es contradictorio con lo singular.

Como no todo se puede decir, me dejó dos conversaciones peculiares y apasionadas, Carlos Fernández Liria, filósofo, con Sexo y filosofía y Topo filia, dibujo y ciudad, con Daniel Santoro, pintor.

 Entre la motosierra de Milei y el ascenso al cénit de Trump con su “América come back more stronger”, ¿qué nos queda? ¿Hay un horizonte posdemocrático posible?

Jorge en el epílogo nos da una orientación: “La emancipación no se presenta aquí como una meta distante, sino como un horizonte problemático, siempre en construcción y absolutamente contingente”.

En mi trabajo en un Centro de salud mental estoy abordando el Psicoanálisis entre lo social y el territorio y este proyecto de punto de emancipación me sirve para avanzar, tal vez es posible crear una red, un territorio de puntos de emancipación.

¿Habrá que volver a la resistencia y a la clandestinidad? ¿Se puede resignificar el partisano? Ya lo decía Thomas Mann en 1940 “Si alguna vez llega el fascismo al poder, lo hará en nombre de la libertad”, añadiría la libertad financiera, y no tenemos cartas para esta jugada.

“Esperas que desaparezca la angustia

Mientras llueve sobre la extraña carretera

En donde te encuentras.

Lluvia: solo espero

Que desaparezca la angustia

Estoy poniendo todo de mi parte”.

Roberto Bolaño

 

Aquí estamos, en esta vanguardia. Leed este libro, me lo vais a agradecer.

 Marzo 2025. Casa Victoria

 

 


OpenEdition le sugiere que cite este post de la siguiente manera:
#LacanEmancipa (6 de noviembre de 2025). PUNTO DE EMANCIPACIÓN. Conversaciones frente a un horizonte posdemocrático. #Lacanemancipa Revista de la izquierda lacaniana. Recuperado 16 de diciembre de 2025 de https://doi.org/10.58079/15434


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